武侠小说的读者往往是充满激情的年轻人，因此大多数创作者都会从男性视角来展现故事情节。在这些作品中，男主角常常会邂逅众多美丽动人的女子，并最终与其中某一位结为夫妻。金庸的《天龙八部》便是一例，书中的段誉堪称是金庸笔下最幸运的主角之一。他不仅成了大理的皇帝，还将心爱的女子钟灵与木婉清立为妃子，俨然成了人生赢家。

然而，站在钟灵和木婉清的角度来看，她们真的是幸运的吗？表面上看，她们似乎都嫁给了心爱的誉哥，但她们的日子未必就过得如意。并不是说她们需要与其他女人争夺段誉的爱，毕竟段誉对她们的宠爱是均等的。从书中的一些细节来看，或许她们的命运并不像我们看到的那么美好，甚至可能有更为悲惨的结局在等待她们。

《天龙八部》结局表面上看，几家欢喜几家愁，三位主角的命运差异颇大。大哥萧峰的结局悲惨，因感到自己对辽帝有愧，最终选择自尽，尸体更是被阿紫带着一同坠崖，消失得无影无踪。二弟虚竹则与梦姑走到了一起，三弟段誉则不仅成了皇帝，而且身边还有美丽的女子环绕。

在新版的设定中，段誉未能与王语嫣走到一起，显得更为合理。王语嫣从未真正爱过段誉，始终把他当做备胎。她也并不配得上段誉，而段誉所爱的，或许只是那个神仙姐姐的雕像而已。金庸让王语嫣离开段誉，其实是让段誉破除了心中的“心魔”。而钟灵与木婉清，则是真正与段誉情投意合的女子，她们最终走到一起，才算是有情人终成眷属。

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新版结尾中，金庸还交代了段誉对她们的封赏，原文写道：“段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。”毫无疑问，段誉非常宠爱她们，但即便如此，钟灵与木婉清依然未能逃脱悲惨的命运。

段誉这个人物实际上有历史原型——段正严，又称“段和誉”。尽管段誉的历史原型并未经历书中的诸多奇遇，但从金庸新版的设定来看，段誉的角色设定与其历史原型有许多相似之处，尤其是在出家的情节上。段誉似乎并没有表现出“佛性”，他一向贪恋美色，否则怎么会一直追求王语嫣？他与养父段正淳一样，见一个爱一个，他怎么可能选择出家呢？

然而，在新版中却提到段誉最后选择了出家：“大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”这里需要注意的是，历史上的段智兴，也就是后世的“南帝”并未出家，金庸让段誉选择出家，是为了剧情需要，他受到了瑛姑孩子之死的打击，才做出这个决定。

段誉的出家没有一个合理的解释，如果结合他的历史原型和在书中的行为，我们或许能够找到某些线索。历史上的大理段氏大多为傀儡，真正掌控大理政权的是高升泰家族，而《天龙八部》中的高升泰，正是与段正明结为兄弟。金庸尊重历史，这些角色的人设自然也与真实历史相符。

前文提到段誉只立了木婉清、钟灵为妃，那皇后是谁呢？正是高氏。在历史上，真实的高后在宫中权势显赫，不仅对其他妃子进行压迫，还曾多次命人杖责其他妃子。《滇史记》里便提到过高后杖责王德妃、穆贵妃、钟贤妃的事迹。这里的“穆贵妃”并非错别字，木婉清的原型很可能便是这位“穆贵妃”，而王、钟二妃也显然指的就是她们。

从历史角度来看，段誉作为傀儡皇帝，显然需要讨好大臣，尤其是高升泰家族。我们还可以从段誉对梅兰竹菊四女的处理方式上看到这一点。梅兰竹菊四女的美貌令三十六洞和七十二岛的人都为之倾倒，段誉自然也不例外。在宋辽大战结束后，段誉与虚竹分别时，梦姑便劝说虚竹将梅兰竹菊送给段誉。书中提到：“李清露道：‘我跟你们主人商量过了，决定把你们也送给段三哥，他如喜欢你们美丽可爱，就一二三四，封了你们做四位嫔妃娘娘，要是他讨厌你们顽皮胡闹，就一二三四，把你们关入天牢，关他个十七廿八年才放！’”段誉的性格决定了他不会拒绝这四位美丽女子，他并不是一个专一的人，书中也提到，他娶了钟灵、木婉清、晓蕾之外，还有不少其他嫔妃。然而，尽管梅兰竹菊四女送上门来，段誉并没有娶她们，而是将她们分别许配给了高泰明等人。

金庸通过这一安排展现了段誉的傀儡地位，他不仅需要讨好大臣，甚至为讨好高升泰家族，甘愿放弃那些美丽女子。至于段誉最后出家的决定，也因此显得更为合理，他被一生压迫，皇位对他而言不过是一个牢笼，而钟灵和木婉清的命运自然也不容乐观，正如历史上那些权力斗争中的妃子们一样，她们终究只能忍受命运的屈辱。

发布于：天津市